阿含宗修験とは
「写真集 阿含の星まつり」より
釈尊が阿含（アーガマ）において説かれた成仏法「七科三十七道品」を、密教の様式で修行することこそ、最高の仏教であるとわたくしは確信し、これを実践している。 なぜ、最高の仏教というのか？ 仏教の歴史のなかで、密教は最後に登場した。そのゆえに、様式的には最高の発展をみた。釈尊の説かれた仏法の眞髄（しんずい）をこの密教の様式で修行することこそ、最高度に完成された仏教であるというべきではなかろうか。 ところで、その密教であるが、日本の密教は、貴族仏教の流れであり、宮廷仏教の末裔（まつえい）である。そのために、あまりにも様式化し、原初的（げんしょてき）、根元的（こんげんてき）な生命躍動の力を失ってしまった憾（かん）がある。 役（えん）の小角（おづの）、理源大師聖宝に端（たん）を発した山岳密教・修験道に、わずかに密教本来のすがたを見る。 修験道はもとより釈尊直説の仏法ではない。しかし、山に伏（ふ）し、野に伏し、雨に打たれ、風に吹かれ、氷雪（ひょうせつ）をしのぐ大自然の中の鍛錬（たんれん）なくして、釈尊直説の仏法の修行はできない。 天（あま）さかる日輪に龍飛（りょうひ）し 巌頭（がんとう）にかかる皎々（こうこう）たる残月に虎嘯（こしゅく）し きらめく銀河の流れに宇宙を瞑想する これ、わが阿含宗修験の神髄（しんずい）である。
昭和甲子歳十月
阿含宗管長 桐山靖雄 しるす